愤怒是一个人的意愿和活动遭到挫折而产生的一种勃发粗暴的情绪，对身体健康来说，是一种负性情绪。“怒则气上”，怒对人体的影响主要是导致肝气上逆，故又说“怒伤肝”，大怒、暴怒，则血随气逆，伤肝损身。怒气填胸还会伤心、伤胃、伤脑，严重者可因盛怒而丧命。《三国演义》中诸葛亮三气周瑜，使周瑜在暴怒下金创进裂，吐血而死，就是一例。怒是历代养肝家最忌讳的一种情绪，它是情志致病的魁首，对健康危害极大。孙思邈在《千金方》中指出“卫生切要知三戒，大怒、大欲，并大醉……喜怒有常，嗔怒少，心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。”把大怒列为三戒之首。清代曹庭栋的养肝专著《老老恒言》亦说：
“人借气以充身，故平日在乎善养。所忌最是怒。怒气一发，则气逆而不顺，窒而不舒，伤我气，即足以伤我身。”
古人的这些论述均指出了气怒伤身的危害性。现代医学研究表明，发怒使人交感神经兴奋，心跳加快，血压升高。患有高血压、冠心病的人发怒时，常可使病症加重，甚至导致身亡。另据l临床报道，长期有压抑、愤怒和不满情绪的人易患肺癌、乳腺癌和食管癌等。
总之，强烈或持续的愤怒对人体的健康是不利的。另外，愤怒时，由于集中和排斥作用，往往使人的意识狭窄，思维局限，不能全面把握问题，容易犯错误。历史上由于切齿怒目而留下千古遗恨的故事很多，现实生活中一怒之下而铸成大错的例子也不少。
由此可见，发怒无论从人体养肝，还是从社会伦理、国家事业上，都是有百害无一利的。因此，虽说春季精神调养需顺春生之气，舒肝升发之性，但亦要防肝气升而无制，故要制怒养肝。
怎样才能克制自己，有效地制怒？
首先，养性避之。也就是加强道德修养和意志锻炼，培养良好的性格。平时修养性情，陶冶情操，遇事自然不易恼怒。
其次，以“理”制之。用意识控制自己，遇到可怒之事，首先从养肝的大道理上考虑，想到怒对身心的危害，然后自觉排解之。用理智克服情感上的冲动，使情绪不致过激。在电影《林则徐》里，林则徐在墙上贴了一张条幅，上面写着两个醒目的大字“制怒”，这就是借无声的文字语言来控制自己的怒气。生活中，也有不少人在自己的床头或案头上写着“制怒”、“息怒”、“遇事不怒”等警言，以此作为自己生活的信条，这种办法常会收到好的效果。 ·
第三，排而泄之。令人气愤的事一旦发生，为了不使愤怒进一步加剧，或是强压在心中憋出病来，就必须设法把积聚在心中的不良情绪宣达、发泄出去，以尽快地恢复心理平衡。发脾气、骂人、摔东西等，都是发泄的方法，但这样的发泄不仅解决不了多大问题，还会伤害他人的感情，损坏财物，适得其反。这种不理智、冲动性的行为，对自己亦有害，是不可取的。为了让人们这种愤怒的情绪有正当的途径发泄和排遣，目前有些国家设置了一些导泄方法，诸如叫喊疗法，它通过急促、粗犷、强烈、无拘无束地叫喊，将内心的愤怒发泄出来，让人仿佛回到童年时代，享受那种无忧无虑年华中的自由和幸福，从而使精神状态与心理状态趋于平衡。日本松下幸之助在其公司设置一橡皮做的“松下幸之助”像，旁设皮鞭、棍棒，工人如有不满、愤怒、郁闷等不良情绪，可随时抽打“松下幸之助”橡皮人，此发泄法有效地减轻了工人的心理压力，防止了对工厂可能带来的损失。另外，可依靠言语导泄。遇到使人愤怒的人和事，要先冷静下来，控制一下情绪，而后向自己的亲友（可以面谈，也可以通过书信）倾诉，从亲友的劝导、安慰中得到启迪和力量，使情绪得以调整，变得豁达、轻松。所以，扩大社会交往，广交朋友，互相尊重，互相帮助，是克服不良情绪的有效方法。“朋友乃良药”，良好的人际关系，尤其多几个除血亲之外的良师益友，对于必要时宣泄自己的不良情绪，大有裨益。在我国，历代的文人骚士却多是通过写诗作赋，撰写文章，把心中的愤懑与不快通过笔端跃然于纸，在不知不觉间，化解了愤怒的情绪，这也不失为宣泄愤怒的好方法，可为今人借鉴。
第四，转而移之。发怒时在大脑有一个强烈的兴奋灶，转移怒的刺激物，就是在大脑皮层建立另一个兴奋灶，可以削弱与抵消发怒的兴奋灶，这是通过积极地接受另一种刺激以达到制怒的目的。例如，当要发怒时，可强制自己去做一些平时感兴趣的事情。如有意识地唱歌、听音乐、欣赏名画，或去有利于放松自己精神的环境待会儿。
总之，在生活中愤怒情绪难于完全避免，但只要理智地对待，找到适合自身的制怒的方法，愤怒伤身还是可以避免的。
知足乐俗，文娱畅情
保持精神舒畅愉快，还要有知足常乐的思想。许多烦恼、忧虑都来自享受方面的不足和贪心不足。贪或不知足者多妄想争夺、耗心竭力，结果往往达不到目的，还自寻烦恼，伤身损寿。而知足的人不会奢望过高，无论处何地位、何种待遇都很满足，随遇而安，思想开朗，内心恬静，无所忧愁，精神总是处于良好状态。金元四大家之一的李东垣曾言“事事循理自然，不贪、不躁、不妄”，就是讲凡事不可急躁，相信“瓜熟蒂落”、“水到渠成”，耐心等待时机成熟，则可望一举成功。
培养一定的兴趣爱好，把日常生活安排得丰富多彩，可积极主动地保持舒畅愉快的精神状态，琴棋书画、花木观赏、游历山川等都是日常文娱畅情之法。元代邹铉的《寿亲养老新书》里载有具有中国文化特点的“十乐”：即读书义理、学法帖字、澄心静坐、益友清谈、小酌半醺、浇花种竹、听琴玩鹤、焚香煎茶、登城观山、寓意弈棋等，均为修养心身、怡情畅志的易为之道和实用之法，可为今人借鉴。
总之，春季养肝体现在精神方面，就是务使精神愉快，气血调畅，不可抑情，亦必须制怒。使一身之阳气活泼运生，以符合春阳萌生勃发的自然规律，也顺肝气之升发，保证身体的康健。
静，无所忧愁，精神总是处于良好状态。金元四大家之一的李东垣曾言“事事循理自然，不贪、不躁、不妄”，就是讲凡事不可急躁，相信“瓜熟蒂落”、“水到渠成”，耐心等待时机成熟，则可望一举成功。
培养一定的兴趣爱好，把日常生活安排得丰富多彩，可积极主动地保持舒畅愉快的精神状态，琴棋书画、花木观赏、游历山川等都是日常文娱畅情之法。元代邹铉的《寿亲养老新书》里载有具有中国文化特点的“十乐”：即读书义理、学法帖字、澄心静坐、益友清谈、小酌半醺、浇花种竹、听琴玩鹤、焚香煎茶、登城观山、寓意弈棋等，均为修养心身、怡情畅志的易为之道和实用之法，可为今人借鉴。
总之，春季养肝体现在精神方面，就是务使精神愉快，气血调畅，不可抑情，亦必须制怒。使一身之阳气活泼运生，以符合春阳萌生勃发的自然规律，也顺肝气之升发，保证身体的康健。
